Jap�n lakoss�ga egyszerre k�t jelent�s vall�st gyakorol, a sint�t �s a buddhizmust. Ezek m�sf�l ezer �ve l�teznek egym�s mellett �s hatnak egym�sra. A sint� Jap�n �shonos hitvil�ga, a jap�n buddhizmus azonban olyan vil�gvall�s, amely Kelet- �s D�lkelet-�zsi�ban, illetve Nyugaton t�bb sz�z milli� h�v�t mondhat mag��nak. Jap�n �shonos vall�s hagyom�ny�nak neve az istenek �tja, ezt jelenti a Kami no Micsi jap�n kifejez�s, illetve a sint� sz� is, amely a k�nai sen (szellem) �s tao (�t) jap�n kiejt�s szerinti �sszevont alakja. Mindk�t elnevez�st a sen �s a tao k�nai �r�sjegy�vel jel�lik. A XVII -- XIX. sz., a vall�s �jj��led�s�nek id�szaka �ta a sint� az elterjedtebb megnevez�s -- b�r a fel�leszt�s�t szorgalmaz�k �ppens�ggel K�na-ellenes �rzelm�ek voltak. A sint� gy�kerei Jap�n �st�rt�net�ig ny�lnak vissza. Leg�sibb �s legalapvet�bb k�pzete, kami (szellem, istens�g) ma is meghat�rz� eleme a jap�n vall�si gondolkod�snak. A buddhizmus sz�l�f�ldje ugyanakkor Jap�nt�l t�vol Indi�ban volt. Az �j vall�s azonban, a legt�bb jap�n k�lt�reszk�zh�z hasonl�an, k�nai k�zvet�t�ssel �rkezett. K�na hagyom�nyaib�l fejl�d�tt ki a kelet-�zsiai vall�si k�lt�ra, onnan Kore�n kereszt�l a VI. sz. k�zep�n jutott el a buddhizmus Jap�nba. Ekkor m�g Jap�n nem ismerte az �r�st, de a buddhizmussal az �r�sbelis�g is elterjedt. A buddhista szent k�nyvek csak k�nai ford�t�sban voltak hozz�f�rhet�ek, �gy a jap�n arisztokr�cia �tt�rt tagjai -- t�bb �vsz�zaddal a buddhizmus sz�les k�r� eltejed�s�t megel�z�en -- k�nytelenek voltak megtanulni a k�nai �r�sjeleket. Ugyanebben az id�ben honosodott meg Jap�nban konfuciaizmus �s a taoizmus is, s mindkett� m�lyen hatott a sint�, illetve a jap�n buddhizmus fejl�d�s�re. Ezek azonban csak ritk�n (pl.: 1700 k�r�l, a Tokuvaga-s�gun�tus idej�n) v�lhattak t�nyleges vall�si ir�nyzatt�. B�rmekkora hat�st gyakorolt is a k�nai hitrendszer, filoz�fiai �s m�v�szet, Jap�n mindig meg�rizte m�ss�g�t. A jap�nok �sid�k �ta saj�t �zl�s�kre form�lnak minden m�s k�lt�r�b�l �tvett elemet. A Jap�nban gy�keret vert mahaj�na buddhizmus ir�nyzatai -- a "narai iskol�k", a tendai, a singon, a dzs�d�-s�, a dzs�d�-sins�, a nicsiren-s� �s a nicsiren-s�s�, a zen �s egy�bb felekezetek -- hamarosan �n�ll� jap�n arculatra tettek szert, amelyet m�ig meg�rizt�k. �gy a sint� �s a buddhiuzmus k�z�tti hat�rvonal elmos�dott, ezt mutatja, hogy sz�mos buddhista istent sint� kamik�nt is tisztelni kezdtek. Az ut�bbi �vtizedekben Jap�nban kialakultak az �n. �j vall�sok, ugyanakkor �jja�ledt az eredetileg a XVI. sz.-ban meghonosodott, de hamarosan elnyom�st szenved� kereszt�nys�g is. E hitrendszerek felvir�goz�s�hoz a Tokuvaga-s�gun�tus utols� h�rom �vtized�ben (1837-1867) tapasztalt t�rsadalmi k�osz, illetve a m�sodik vil�gh�bor� ut�ni gyors gazdas�gi fejl�d�s szolg�ltatta a mozgat�er�t. Mindk�t esetben a k�lf�ldi �s �shonos elk�pzel�sek, szok�sok, r�tosok �s hiedelmek meglehet�sen finom �tv�zet�b�l saj�tosan jap�n hagyom�ny alakult ki. Az egym�st�l el�t� hiedelmek �s vall�sgyakorlatok egyetlen rendszerbe olvaszt�sa, a szinkretizmus a jap�n vall�si �let r�g�ta meghat�roz� von�sa, ak�rcsak az "ellentmond�sok toleranci�j�" -nak nyugati m�rc�vel m�rve igen magas foka. N�h�ny jellemz� kiv�telt�l eltekintve, Jap�n lakoss�g�nak d�nt� t�bbs�ge egyszerre vallja mag�t a sentoizmus �s a buddhizmus h�v�nek, s minden neh�zs�g n�lk�l gyakorolja e k�t, igencsak elt�r� gy�ker� vall�st. Sokan ezt �gy fogalmazz�k meg: a sint� az �let vall�sa, a buddhizmus a hal�l vall�sa. �gy azt�n a jap�n esk�v�ket legt�bbsz�r a sint� szertart�s szerint rendezik, s legal�bb ugyanilyen gyakran buddhista jelleg�ek a temet�sek. A legt�bb temet� buddhista templomok mellet l�tes�lt. T�gabb �rtelemben a sint� az e vil�gi k�rd�sekkel - az �let fogantat�s�val, a term�kenys�g biztos�t�s�val, a lelki tisztas�ggal �s a testi j��lettel - foglalkozik. A buddhizmus viszont, b�r nem utas�tja el a val�s vil�got, mindig is sokkal er�teljesebben hangs�lyozta a megv�lt�s �s a lehets�ges t�lvil�gi �let gondolat�t.  A Tisza F�ld kifejezetten e c�lok el�r�se �rdek�ben j�tt l�tre. A vall�snak az �si, ill. a modern Jap�nban bet�lt�tt szerep�t aigha �rhetj�k meg n�h�ny alapvet� jap�n k�lt�r�lis szok�s ismerete n�lk�l. A legfontosabb az egy�n al�rendel�se a k�z�ss�gnek, ezt a gondolatot fejezi ki t�m�ren a mond�s: "Amelyik sz�g ki�ll, azt a kalap�cs beveri." Sok tud�s �gy v�li, ez az erk�lcsi vil�gk�p az �nt�z�ses rizstermeszt�s �ltal megk�vetelt szoros egy�ttm�k�d�sben �s kollekt�v d�nt�shozatalban gy�kerezik - a legut�bbi id�kig a rizs volt Jap�n alapvet� �lelemforr�sa. A rizsf�ld rendk�v�l munkaig�nyes kialak�t�sa i.e. 1000 k�r�l honosodott meg Jap�nban. A g�pes�t�s kora el�tt minden egyes rizspal�nt�t k�zzel kellett a talajba nyomni. M�g ma is a h�zn�p valamennyi tagja f�lreteszi saj�t dolg�t, hogy �sszefogjanak a j� rizsterm�s �rdek�ben, ami t�gabb �rtelemben az egy�ttes fennmarad�st biztos�tja. Nagyobb m�retekben a rizstermeszt�s az eg�sz falu k�z�s �gye, a csal�dok k�lcs�n�sen seg�tenek egym�snak a pal�nt�z�sban, a gyom�l�sban �s arat�sban is. A t�rsadalmi �sszefog�s �s egy�ni �rdekek ezzel egy�tt j�r� h�tt�rbe szor�t�sa a sint� �s a buddhista ir�nyzatot egyar�nt a kezdetekt�l jellemzi. Az �vsz�zadok sor�n mindk�t vall�sban fontos er�nynek sz�m�tott az egy�n al�rendel�se a k�z�ss�g j�l�te �rdek�ben, legyen az h�zn�p, a rizstermeszt� falu, a z�rt szamur�j elit vezette feud�lis f�ldbirtok vagy ak�r egy mai multinacion�lis v�llalat alkalmazotti k�z�ss�ge.

Takebayashi Restaurant - Bambuszliget Jap�n �tterem 1056 Budapest,  Belgr�d rkp. 18.   Asztalfoglal�s: (06-1)318-1144    Nyitva:  H-P: 11:30-23:00 Szo-V: 12:00-23:00 www.takebayashi.hu, www.bambuszliget.hu E-Mail: bambuszliget@enternet.hu  Partnereink: Webmester:  L&L Soft